诗篇23篇是诗人灵性生命的真实反映，是他内在生命的美好流露不是讲外面的一种意境因为大卫是个注重祷告和赞美的人，在不断地祷告中所得到的一种现实的看见也是他对主一种完全的信靠一个人如果不祷告，就不可能。

第二十三篇 牧者耶和华 本诗篇是诗篇里最美丽一首诗，也是古今中外圣徒所最爱的一篇，除主祷文外，这是千万信徒读得最多的一段圣经有人因其小而美丽，故称其为诗篇之珠，又称为诗中之诗，它不知帮助了多少信徒，它。

诗篇146篇，是赞美神的救助12节，表示这个赞美是发自心里，是由衷的感恩赞美我一生要赞美耶和华，表示赞美的时间是一生之久，是没有时间限制的我还活的时候，要歌颂我的神，表示我们在神的面前永远是活的因为当。

可以参考下面本段形容那些得以进入神的国度，享受一千年平安和繁盛之统治的人这些是上耶路撒冷圣殿敬拜神相信神的以色列余民，和蒙救赎的外邦人这些人看似是因他们良好的品格而得以进入神的国，但事实却不是他们的。

诗篇19篇逐节解释是诗一百十九1行为完全遵行耶和华律法的，这人便为有福诗一百十九2遵守他的法度一心寻求他的，这人便为有福诗一百十九3这人不做非义的事，但遵行他的道诗一百十九4耶和华。

第一章 11 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位12 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福13 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾凡他所做的尽都顺利14 恶人。

这是大卫的诗在诗篇的第一部分还有很多大卫以后七百年，诗篇的编者将标题放在一部分上，而其它不加他们所根据的传统，可能不十分准确有时，被怀疑的诗，看来符合大卫生平事迹的，多过不符合，但是也有不符合的因。

第12篇的标题也写着“大卫的诗”第1节说“虔诚人断绝了”，最后一节说“恶人到处游行”，从这一点来看，时代背景可能是扫罗王末期在第12篇，“说谎”和“纯净的言语”形成了对照“恶人到处游行”的时代就像“人人。

诗篇5110 人生来就犯罪515，所以我们有使自己开心而不让神快乐的自然倾向大卫就是这样才霸占了别人的妻子我们在犯罪的时候也是一样，但我们必须像大卫那样地求神清洁我们内在的罪517，求神清洁我们的心。

诗篇26篇主要讲敬虔人的盼望诗人吐露住在神的殿中是最大的喜乐68节喜乐的源泉，乃因蒙神怜恤诗人的呼求出于根深蒂固的信仰115节，想藉着圣洁的仪式得享真正的喜乐612节261 并不摇动字面意思“。

诗篇119篇整篇经文，是基督以天父上帝仆人的身份，来反应神成为人的青年时代他内心的呼声，反应了耶稣对上帝律法何等喜爱的心声，又藉此预言将来诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声预先看明未来。

回答诗篇16节不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位一与恶人分别经文第一节连续讲了三个“不”1不‘从’恶人的计谋恶人包括害人的人不顺服的人不悔改的人悖逆神的人恶人出的计谋一定是照。

23前不见古人，后不见来者陈子昂 24谁言寸草心，报得三春晖孟郊 25青山遮不住，毕竟东流去辛弃疾 26海上生明月，天涯共此时张九龄 27野旷天低树，江清月近人孟浩然 28感时花溅泪，恨别鸟惊心。

常恐秋节至，焜黄华叶衰百川东到海，何时复西归 少壮不努力，老大徒30诗四首 139 归园田居 46 使至塞上 23 渡荆门送别 11。

诗篇 一章一节 不行恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐讥诮者的座位，这样的人多么有福 二节 他喜爱耶和华的律法，昼夜低声细读律法书 三章 他必像一棵树栽在水。