1、这是大卫的诗在诗篇的第一部分还有很多大卫以后七百年，诗篇的编者将标题放在一部分上，而其它不加他们所根据的传统，可能不十分准确有时，被怀疑的诗，看来符合大卫生平事迹的，多过不符合，但是也有不符合的因；也不要向那行不义的生出嫉妒见箴3312317241，19参诗733本诗以箴言体开始，并继续保持这样的体裁111 诗人劝勉义人在极迷惘的时候仍须信赖神义人看见恶人万事亨通，自然心怀不平，甚至满肚子嫉妒。

2、第二十三篇 牧者耶和华 本诗篇是诗篇里最美丽一首诗，也是古今中外圣徒所最爱的一篇，除主祷文外，这是千万信徒读得最多的一段圣经有人因其小而美丽，故称其为诗篇之珠，又称为诗中之诗，它不知帮助了多少信徒，它；一区别 1诗篇指整个作品，也就是作品通篇2诗章，可以表现整个作品，但更多时候，是指作品中的某一段或一节二扩展知识 1篇量词，指一件文艺作品2章文章诗歌的段落，亦指文章的段或篇；诗篇5110 人生来就犯罪515，所以我们有使自己开心而不让神快乐的自然倾向大卫就是这样才霸占了别人的妻子我们在犯罪的时候也是一样，但我们必须像大卫那样地求神清洁我们内在的罪517，求神清洁我们的心。

3、这段圣经讲的是神的律法是我们的喜乐，所以别人的攻击不能伤害我们，诗人对神话语的渴慕到了饥渴心碎的地步；第一章 11 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位12 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福13 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾凡他所做的尽都顺利14 恶人；可以参考下面本段形容那些得以进入神的国度，享受一千年平安和繁盛之统治的人这些是上耶路撒冷圣殿敬拜神相信神的以色列余民，和蒙救赎的外邦人这些人看似是因他们良好的品格而得以进入神的国，但事实却不是他们的；第12篇的标题也写着“大卫的诗”第1节说“虔诚人断绝了”，最后一节说“恶人到处游行”，从这一点来看，时代背景可能是扫罗王末期在第12篇，“说谎”和“纯净的言语”形成了对照“恶人到处游行”的时代就像“人人；使徒保罗写信说“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足”腓立比四章十九节第十节“少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺”寻求耶和华就是寻求宇宙间最美最善的。

4、诗篇146篇，是赞美神的救助12节，表示这个赞美是发自心里，是由衷的感恩赞美我一生要赞美耶和华，表示赞美的时间是一生之久，是没有时间限制的我还活的时候，要歌颂我的神，表示我们在神的面前永远是活的因为当；诗篇从第一篇到41篇的经文第5章第4到6节和第9节最重要体现了我是如何的一个人这些罪行，有一个对立面就是神不喜悦，神憎恶什么这就是律法的高度罪不是作了什么伦理道德不正确的行为，而是作了神不喜悦的事。

5、诗篇19篇逐节解释是诗一百十九1行为完全遵行耶和华律法的，这人便为有福诗一百十九2遵守他的法度一心寻求他的，这人便为有福诗一百十九3这人不做非义的事，但遵行他的道诗一百十九4耶和华；诗篇23篇是诗人灵性生命的真实反映，是他内在生命的美好流露不是讲外面的一种意境因为大卫是个注重祷告和赞美的人，在不断地祷告中所得到的一种现实的看见也是他对主一种完全的信靠一个人如果不祷告，就不可能；回答诗篇16节不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位一与恶人分别经文第一节连续讲了三个“不”1不‘从’恶人的计谋恶人包括害人的人不顺服的人不悔改的人悖逆神的人恶人出的计谋一定是照。