说起辛弃疾，很多人对他的第一印象是：宋词中豪放派代表人物，从这短短的一句话可以看出辛弃疾作品的特点——豪放。其实，辛弃疾在词的创作上还有另一大特点，那便是善于用典，在日常的阅读中，唐诗中的用典很常见，但是在宋词中却很少，而独辛弃疾的作品用典极多，已达到炉火纯青的地步。

　　有人曾经统计过辛弃疾流传至今的600多首词中，用过典故的词作高达六分之五，总计使用典故1500多个，说实话，小佛读辛弃疾的作品，如果不结合结合注解，真的是读不懂啊，毕竟很多典故是的确不知道。

　　前人论断曾评论过辛弃疾在作品中大量用典一事，说是“驱使庄骚经史”、“如禅宗棒喝，头头皆是”、“一经运用，便得风流”。在辛弃疾大量用典作品中，有一类十分特别的，那便是“集古句”，所谓的“集古句”那便是集前人作品中的句子，构成一首新的作品，根据相关记载显示，这类创作手法在晋代已经出现，不过当时人仅仅将之作为一种游戏手段。今天咱们就来读一首辛弃疾的集古句作品——《踏莎行·赋稼轩集经句》，其词曰：

　　进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。

　　熟读四书五经的朋友，想必读完这首词一下子就能意识到，这首词中的句子全部用的都是四书五经中现成的句子，简直就是一首炫技作品，这些来源各异的句子被辛弃疾这样一组合，既不违背词的格律，又表达了自己的情感，实在是难能可贵。

　　咱们具体来聊一聊这首词。

　　南宋淳熙七年，辛弃疾再次出任隆兴（今江西南昌）知州，这时的他已经过了40岁，想把家人接在一起居住，于是在上饶兴建带湖新居和庄园并为之取名为“稼轩”，自号“稼轩居士”。次年，新居建好，辛弃疾却遭到了弹劾，再一次丢掉了官职，于是干脆入住“稼轩”，开始了惬意的归隐生活。《踏莎行·赋稼轩集经句》便是写于他归隐“稼轩”之初。

　　上片一开始，辛弃疾就连用《易经》、《论语》中的三个句子，表明自己不愿意与南宋朝廷上的投降派们同流合污，“进退存，行藏用舍，小人请学樊须稼”。一个人应该知道什么时候自己该进，什么时候自己该退，正如辛弃疾在官场一样，朝廷用他，他就开心走马上任，朝廷罢他官，他就收拾好东西去过隐居的生活，现在的辛弃疾正在归隐中，他说自己不妨做个小人，像樊须那样，去学习耕种，去过田园生活。

　　田园生活是怎样的？辛弃疾用了《诗经》中的两句话来回答，“衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下”，居住在用横木搭建的简易房屋里，在夕阳中看着牛羊成群归来。

　　下片进一步不表明自己对田园生活的喜欢，起首三句分别来自《论语》、《孟子》、《礼记》，“去卫灵公，遭桓司马，东西南北之人也”，这些都是记录孔子不如意的遭遇，辛弃疾将之用在此处，是为了借以暗指自己政治上的遭遇。

　　辛弃疾遭遇不如意，却没有一直沉湎于悲伤之中，反而是自我嘲笑，“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者”，两句话均出自于《论语》，辛弃疾用在此处，是为了表达自己用不着像孔子一样，成天为了大事操劳，不如学长沮、桀溺好好安于田园生活。

　　读完整首词，大家是不是对辛弃疾的才华更加佩服了？整首词十句话，句句用典，来源都不一样，却相得益彰，挥洒自如。