在贵州省西北部和云南省东北部，生活着一个以穿深蓝色衣服为特征的群体，因其服饰特点而被称为“穿绿人”。

川庆人的重点支系隶属于贵州中西部的毕节、安顺、六盘水、黔西南、黔南等20多个县，总人口约67万(根据第五次全国人口普查数据)。云南镇雄川庆人的起源和特征虽然与贵州川庆人相同，但被中国国家鉴定组织整理为白族。因为贵州省穿绿色衣服的人自称清族云南镇雄的白族与贵州的白族同名清族产生了独一无二的一对。换句话说，他以前是中国人，在云南和贵州省有不同的名字。

尴尬的一群人

2017年5月5日上午，与单玲县羊场镇黄庙村4组结婚的郭丹在电话旁欢呼、呼喊感谢。原来她接到了羊场镇警方的电话，期待已久的身份证马上就有了，而且穿绿衣这三个字终于写在了身份证的中华民族一栏。

2017年5月7日，四川省眉山市单玲县羊场派出所向郭丹发放了加盖公章的户口本和身份证。此前，贵州省纳雍县沙包乡大寨村居民郭丹与四川省眉山市单玲县羊场镇黄庙村居民罗超结婚，准备提前定居。3月16日，阳昌公安局的公安民警被难住了:郭丹拥有的“户口迁移证”和“居民身份证”表明中华民族是穿绿衣然而，公安警察在永久人口管理信息系统中搜索了所有中华民族的选项，但没有穿绿衣。

穿绿色衣服的男人是一个怎样的中华民族？

1956年，中央政府进行了第一次全国人口普查。一年后，全国人大常委会在贵州省成立了一个合作小组，由费孝通带领参观川庆人民聚集区。4个半月后，合作小组开展了《贵州省晴川人民族构成调查报告》，区分出川庆人是明朝及以后进入黔西少数民族地区的香港汉族移民，最终评定川庆人为汉族而非少数民族。

1981年，贵州省政府在我省进行了中华民族待定的认定工作。织金县、纳雍县、大方县民族事务联合会组成合作小组，对川庆人的中国民族构成进行第二次调查。

1985年2月，合作组在《贵州省晴川人民族构成调查报告》中明确指出，川庆人是中华民族领导的少数民族，是贵州省的土著人，加上移民的数量。结果“晴川是单一的少数民族，不是汉族”。

1991年第四次全国人口普查后，中央政府宣布了56个民族的身份。穿绿色衣服的人被列为“其他不明国籍”。因为穿绿色的人有不同的文化和艺术，所以他们仍然想成为一个独立的中华民族。

从以上四次全国人口普查来看，关于川庆人的族群，仍然存在着不同的争议。但有一个不争的事实，穿绿的人肯定不是白。1986年出版的《云南镇雄县志》描述了镇雄穿绿的人:镇雄白族，自称贾敏，穿绿色，其他中国人习惯叫他们贾敏。它的习俗、人情、渊源与云南大理白族完全不同，但与贵州民间家庭相同。当地民间家庭的籍贯多在江南地区，有的来自南京，有的来自江西，时间都是靖乱之战；他为了避灾避乱，迁居贵州贵阳、平原、黔西、大定，后分散在毕节。清末从贵州进入镇雄。按大气中谢、赵的家谱，他们的家远在镇雄的莫乡(木乡)、白兆(玉田)。

根据《镇雄县志》对川庆人的描述，镇雄的白族人与云南大理的白族人是分不开的。大理白族是云南省的土著，镇雄白族确实在明代从江南地区迁徙过来。众所周知，长江中下游有畲族除此之外，基本没有少数民族，江苏省和江西省也是最纯粹的汉族聚集地。也就是说，穿绿衣的人是从南京和江西省迁入的，当然是汉族。

北京大成(广州)律师事务所大律师，云南镇雄白(绿衣男子)。刘先生告诉边肖，按老一辈的说法，他们的亲戚是明朝从江南迁到贵州省，再到云南镇雄的，因为镇雄的汉人大部分是明朝从江南迁过来的，有的是明朝军队征服云贵时定居云贵的士兵的后代，有的是汉人自救或经济上进入云贵的后代，而穿的是绿衣。军事现状。镇雄人不一样，所以这种穿绿衣的人的后代都自称贾敏。

李发家先生还说，按照上一代的说法，在过去，他们的亲属在衣着上与中国其他民族不同，即妇女不裹脚，没有自己的语言文字，他们的风俗习惯、人们的感情和饮食结构与汉族人不存在。

根据边肖的分析，人们的亲戚(穿绿色衣服的人)不裹脚，这是由他们作为赞成长途移民的文职人员决定的。作为平民服装穿绿色而“云贵”的特点，保存了明代长江中下游汉族人的服饰特点，目的是为了区别于其他地区迁居云贵的汉族人。

不是民间文化的权威专家，但事实上，穿绿衣的绝对不是白族人。比如江西省、福建省、广东省的广东客家人，虽然叫广东客家人，但确实是汉族人，只比其他汉族人多保留了很长的历史和习俗。因此，如果穿绿衣在白族，和强迫小羊去羊群没有什么区别。虽然都是羊，但不是一个类型的。边肖建议，国家民族事务委员会要么把穿绿色衣服的人归类为汉人，要么自己建立一个中华民族，否则，这群人将在中国文化中处于尴尬的地位。