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先知的内容(先知和祭司是一对吗)

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  先知性事工

  by:雷克·乔纳 RickJoyner

  第四章

  神的朋友 上

  主把自己交托给先知的程度,已经达到 “主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行”(摩3:7)。他规定自己与他的先知分享每件事情。为什么他这样做呢?只因为他想这么做,他当先知是他的朋友。先知最高超的呼召,就是作神的朋友,能分享他心灵最深的意念。只有朋友与爱人,才能分享别人最深处的秘密,因为他们才是可靠的。

  主也说: “耶和华与敬畏他的人亲密”(诗25:14)。没有一个国王会容忍闲话,或者让人轻易把在他宝座旁听到的事情泄漏出去,我们的主也不会。假如教会要恢复真先知的声音,必须先有一种 对主纯净、圣洁与公义的敬畏。论到先知性事奉的必要条件,就是 对主的敬重与对他的话的珍爱。

  敬畏神

  ★假如教会要恢复真的先知的声音,必须先有一种对主纯净、圣洁与公义的敬畏。

  ★先知是为装备教会而赐下来的,不是代表教会说话的。

  以利亚在公开场合所说的第一句话,是对色列的亚哈王说的。它是先知品格的第一个原则: “我指着所事奉永生耶和华,以色列的神…”(王上17:1)。以利亚在作见证,他不只是站在亚哈王面前,人间的君王。以利亚乃站在主的面前,那位宇宙之王。以利亚乃活在永生神的面前,不是在人的面前。

  使徒保罗曾说: “若仍旧讨人的欢喜,我就不是基督的仆人了”(加拉大书1:10)。不论我们用多么严肃的态度说,“神如此说”我们追求人的赞扬与认可的程度,就是我们的事奉坏败的程度。

  主耶稣斥责使徒彼得是“撒旦”,因为他以人的想法,而不是以神的心意来劝主(参见马太福音16:21--23)。除非我们从害怕人与想得人的赞扬与认可中得释放,就不能传讲主纯洁的话语。我们需要从一种思想模式中得释放,就是只从人的喜好来看事情。以人为中心的老我素质影响我们的生命,而从人的观点来说预言,我们就像彼得一样成了神旨意的绊脚石。

  很多时候,当我们祈求主赐下复兴与悔改,他送来旱灾为了引起人们的注意,我们反而涌进教堂祈求下雨!以利亚祷告求主审判,因为他与神同心,不与人同心。他也了解到,与主同心,就是人民最大的福利。甚至神的审判也是人最大的利益。假如我们得到审判,那就表示我们需要。

  以利亚对神的心意有不妥协的委身,即使这些心意跟整个国家的想法与生活方式都不同,使他被称为“使以色列遭灾的”(王上18:17)。凡敬畏神超过人的,总会被认为是人们和他们利益的威胁。事实上,一个真先知是悖逆的人性的最大威胁,可是他也能够为人的拯救带来莫大的希望。基于这个理由,一个先知过于担忧别人对他的想法,就不能尽心事奉,也很容易变成假先知。

  真先知是神的发言人,不是教会的发言人。先知是为装备教会而赐下来的,不是代表教会说话的。假如人们接待先知,只是用来验证他们的教义,他们的事工,或者他们的异象的话,他们接待的恐怕不是真先知。自己任命或自私的领袖是很没安全感的,所以他们只接待那些同意他们的人。这些领袖总是与真先知冲突,也常接纳假冒的先知事工。凡按己意说话的先知,会被这种领袖接待。这样的先知已经腐化了先知的事奉。

  大卫王是圣经上一个伟大的领导统御的例子,他的领导是由神任命与建立的,甚至主耶稣也坐在大卫的宝座上(路加福音1:32)。宝座代表权柄的座位。大卫所建立的权柄座位,甚至主耶稣都坐!然而,大卫没有阻止那个向他扔石头的疯子(参见撒母耳记下16:5-13)。若该受责备,大卫不愿意拒绝受神的责备。这就是真权柄的特质,也只有真被神差遣的人所具有的。大卫不在意他的随从怎么看他受的羞辱,他却用心去接受神可能要对他说的话。

  大卫知道,这疯子若不是神所差遗的,神会审判他的。就是这种心态,长远建立了大卫的宝座。同样地,有这种心态,才能建立我们的权柄,并使它长存。凡要救自己生命,或着挽救他的权柄地位,就要丧失。可是,那些愿意放下每样东西,把它交在神手中的,就会真正找到他们的生命,也能够持守住托付他们的权柄与地位。对神荣耀与旨意的全然委身,是必要的条件。不单所有想以真正先知恩膏事奉的人要这样,凡想要得到先知事工益处的教会也该如此。

  

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  荣撒卡使徒简介

  荣撒卡使徒和妻子Teddy牧师——

  ·1975年起在日本宣教植堂;

先知的内容(先知和祭司是一对吗)

  ·1994年被国际基督徒事工(CI)的比尔汉蒙监督按立;

  ·1996年他和妻子成立CI亚洲,兴起建立使徒先知性的信徒和教会;

  ·2010年他和妻子受神呼召进入新领域,建立新事工Arise 5。

  荣撒卡使徒和太太泰迪自1975年到日本宣教,过去超过十五年的时间,荣撒卡使徒巡回亚洲各地,训练信徒进入使徒先知性。他的呼召是在教会和职场兴起先知和使徒,为了完成这个使命,他和泰迪创立了Arise 5。

  Arise 5使徒网络致力于装备基督的肢体,用神的大能和权柄转化社会的各个层面。Arise 5为一般教会和职场教会提供使徒性的遮盖、教导和支持。

  荣撒卡使徒和泰迪现居日本仙台,他们有三个儿子,长子是Arise 5网络教会总部的牧师,他们也因三位媳妇和两个孙子女而蒙恩。

  

  

  关于Arise 5

  荣撒卡使徒和太太泰迪自1975年到日本宣教,过去超过十五年的时间,荣撒卡使徒巡回亚洲各地,训练信徒进入使徒先知性。他的呼召是在教会和职场兴起先知和使徒,为了完成这个使命,他和泰迪创立了Arise 5。

  Arise 5致力成为使徒网络的典范,旨在装备基督的肢体,用神的大能和权柄转化社会的各个层面,不只针对教会和领袖,也针对和职场和家教会。它具体的目标是要提供使徒中心的模型,以促进各地区属灵的突破。

  国际基督徒事奉机构(CI)总监比尔汉蒙指派荣撒卡为CI的理事,此外,荣撒卡和全球性事工的恰克皮尔斯连结,他也是彼得魏格纳(2010年退休)所领导的国际使徒联盟(ICA)的成员。

  顾问:

  * Barbara Yoder – Shekinah Glory,Michigan

  * Dale and LuAnne Mast – Destiny,Dover, Deleware

  * Alex and Rosetta Florence – Joseph’sStorehouse,Alberta,Canada

  * Rich and Wilma Marshall – ROi Leadership International

先知的内容(先知和祭司是一对吗)

  连结:

  * Board of Governors, Christian International, Bishop Bill Hamon

  * Global Spheres, Chuck Pierce

  * International Coalition of Apostles, C. Peter Wagner

  使命:

  要成为有国度观的圣徒网络。

  异象:

  装备圣徒,使他们能够兴起,向前迈进扩展神的国度,完成他们的呼召。

  策略:

  1.提供使徒性领导、遮盖和教导;

  2.在教会和职场兴起使徒和先知,帮助教会和信徒转变为使徒性的思维;

  3.提升和支持新的国度观的事工、和新的国度观的企业和企业家;

  4.兴起使徒中心;

  5.跨国连结:使你的地区/国家有所突破。

  

  

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