不成功便成仁，是民间的一句谚语、俗语，但出处是来自孔子的《论语》。

孔子在《论语·卫灵公》中有云，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

这句话的本意是说，成功当然好，如果没有成功的话，成就了“仁”的品德，也很好。

后来这句话慢慢演变成“为正义事业，即便是牺牲生命，也在所不惜”的意思。

01人生是个选择题，可以选择成功，也可以选择成仁

人的一生，表面上是一个论述题，但实质上是一个选择题。

上学的时候，有人选择了懈怠，有人选择了努力；求职的时候，有人选择了“离家近”，有人选择了“有发展”。

结婚的时候，有人选择了外表漂亮，有人选择了内在贤良；教育子女的时候，有人选择了放任自流，有人选择了严而有爱。

正是这些不同的选择，导致了每个人的人生大不相同。

往往来说，选择大于努力。

为什么这样说呢？主要是因为选择是方向问题、战略问题，努力是方法问题、战术问题。

方法是服务于方向的，战术是服务于战略的。

如果方向错了，即便是方法很正确，也无异于南辕北辙；如果战略错了，即便是战术很正确，也无异于雪上加霜。

人生是有选择的，之所以有人会进退两难，主要是追求完美、不愿失去。

世界上从来就没有完美，只有相对完美。

成功与成仁当中，很多人都会选择成功。但假如无法成功，那就选择成仁，也很好。

瞿秋白同志在狱中，敌人数次劝降，均遭拒绝。只要他点一点头，不仅可以保住生命，还可以换来富贵荣华。

他为什么没有那样做？

当成功无法选择的时候，只有“成仁”和“害仁”可以选择。当然，仁人志士都不会选择“害仁”。

02人人都有追求成功的权力

成功就是胜利的意思，人人都希望胜利。

我们祖先在和动物搏杀的时候，胜利了就得以继续生存，失败了就尸骨无存。

当今时代，我们追求成功，虽然绝大多数并没有性命之忧，但成功失败的差别还是很大，有些人还是不愿意接受。

有人没考上大学，割腕了；有人恋爱分手了，跳江了；有人股票腰斩了，跳楼了；有人创业失败了，服毒了。

这样的做法，不仅没有“成仁”，也没有“取义”，变成了放弃和逃避。

杀身成仁、舍生取义，都指的是为了正义的事业，都是为国为民、为集体，而不是为了自己的私人利益。

鲁迅曾说过，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。遇到问题，要敢于面对；碰到困难，要保持微笑。

一个人真正的勇气，是生活虐我千百遍，我待生活如初恋。

这里的初恋，就是初心的意思。不要生活还没虐一遍呢，你就与生活分手了、决裂了。

我们现在讲的成功，与“不成功便成仁”里的成功有一些不同。前者是一个词，后者是两个词的组合。

古人讲，立德、立功、立言。“不成功便成仁”里的成功，就是“成为立功之人”的意思。

03宁愿杀身成仁，不愿求生害仁

立德、立功、立言，被称之为“人生三不朽”。据说，以此为判断依据，中国历史上，只有两个半“完人”。

一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。

为什么曾国藩只算是半个“完人”呢？可能主要是他虽然立言无数，但没有真正形成自己的一个核心学说。也就是说，立言不足。

人生在世，要有价值输出。

三等价值，著书立说；二等价值，事业成功；一等价值，以德服人。

所以说，杀身成仁、舍生取义，是不得已而为之的选择。但凡有选择，还是要继续输出价值。

谭嗣同，被梁启超评价为“中国为国流血第一士”。他为什么要选择舍生取义呢？

离开时代背景，就无法理解他的行为。

他也是个“官二代”，父亲是当时的湖北巡抚。即使他惨遭迫害，但也是有机会出国避难的。

不过，他为了唤醒国人对清政府腐败无能的认识，以求变法图强，他宁肯流血牺牲！

据说，在行刑过程中，屠夫故意把刀磨钝，砍了三十多刀，让他痛不欲生、慢慢死去，年仅33岁。

可悲的是，行刑途中，他竟然遭到百姓唾骂。

连他父亲也不能完全理解他慷慨赴死的行为，写了一副挽联：淫风遍万国九州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。

当然，他是知道国民的愚昧的，他的死就是为了唤醒这些人的。他写下的绝命诗句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，激励了无数仁人志士。