△北宋张泽端清明上河图(长卷)，北京24.8 & # 215；528.7

在古代，清明节只是二十四节气中的一个，恰逢早春，万物生长，适合郊游。在古代历法中，清明之前是“寒食节”，祭祀祖先吃寒食。后来和清明一起成了节日，于是大家烧纸祭祖，踏青。祖宗之心:

张泽端版《清明上河图》似乎是一幅描绘汴京人清明活动的风俗画。但学术界对这种说法有不同看法，要看各家如何自圆其说。

当然，清明上河图是清明节 郑振铎、徐邦达、张安之等现代美术史家都提倡“春光乍泄”的理论，即这幅画是清明上河图、祭祖图、散步图。

因为画中有卖祭祀用品的摊位，应该是清明节附近的临时摊位，有文人墨客看水赏鱼(这是清明节期间重要的娱乐活动之一)。更重要的是，画中有一首宋徽宗的诗，题目是“春天的水在河上”，但由于循环，这部分画被分开了。

△街头纸马摊

△文人观水观鱼河边

清明上河图居然描绘的是秋天的景色！ 根据北宋孟渊《东京梦录》记载，每年农历十月，汴京开始“放入取暖器的木炭，并在结束前为暖场会买酒”。从画卷的右边，有驴驮着10筐木炭。因此，清明节前后进入取暖器木炭是违背宋人生活习俗的。

孟渊和张泽端生活在同一时代，《东京梦录》是研究汴梁风土人情的重要资料，应该是可信的，国内很多学者也持相同观点。

《清明上河图》中的清明完全不是节气！ 20世纪80年代，有学者指出《清明上河图》中的“清明”既不是季节，也不是地名。这里的“清明”一词，应该来源于画家张泽端对拍宋徽宗马屁、歌颂政治清明的执着。

惠宗时期，张择端在翰林书画院工作，第一个收藏者是宋徽宗。据记载，这幅画有宋徽宗的薄金铭文和双龙印章。由于历史悠久，人太多，题目第一部分已经失传，但持清明不是节气，而是政治观点的学者不在少数。

由此可见，画家的初衷是为了歌颂盛世，讨大老板欢心，所以说《清明上河图》中的清明是指时局，似乎是有道理的。

至于哪个说法更有说服力，自然是见仁见智。你怎么想呢?