这就是一个习惯上的约定俗成，起源是司马迁的史记这么写，估计也是时人对刘邦的一种尊称。但你不能说这种叫法错了，因为当时根本没有标准规范，又何来对错？

（周秦二代无庙号，汉朝庙号虽承袭与商，但时隔八百年，刘邦的太祖庙号等同开创）

谥号与庙号，后世分得非常清楚，谥号是古人死后盖棺定论，古之帝王大多都有（秦代除外），而庙号却不同。庙号相传始于商代，但众所周知，商代用的是甲骨文，至今许多字难以破译。所以对于商代的庙号究竟如何使用，后世所传也是莫衷一是，真伪难辨。周代只有谥号，没有庙号，到了秦代更是连谥号都取消了，说了以子议父，以臣议君不恭。直到刘邦建立汉朝，才重新恢复周代的谥号和商代的庙号。

（周代不用庙号，停了八百年，汉朝才重新用，等同开创）

但是，周代谥号好办，毕竟才停了几十年。商代庙号那可是整个周朝八百年都没人用过。所以刘邦的这个“太祖”庙号，虽然不是首创，但也几乎和首创无异了。既然如同首创，你又怎么能要求别人一下就知道这个应该怎么叫呢？

（汉朝皇帝除刘邦外，其他人谥号都是两个字，“孝某”皇帝）

如果叫刘邦太祖，那别的皇帝也要叫庙号，但是庙号最初不是每个皇帝都有，刘邦有庙号太祖、文帝刘恒有庙号太宗，但惠帝刘盈、景帝刘启都没有庙号。所以，用庙号显然不便。如果谥号呢，倒是可以，不过有个问题可能很多人不知道。汉朝皇帝，自刘盈以后的所有皇帝，谥号都不是一个字，而是两个字。也就是说，惠帝刘盈的标准谥号是“孝惠皇帝”，文帝刘恒是“孝文皇帝”，景帝刘启是“孝景皇帝”，武帝刘彻就是“孝武皇帝”。如果按照谥号叫刘邦，刘邦的谥号是没有“孝”字的，他就是高皇帝，那高皇帝比“孝某皇帝”来看，似乎少了一个字，显得不那么气派了。

所以，刘邦庙号太祖，又是汉朝开创之祖，可能当时的人就觉得，将祖字加在高这个谥号之后，称为“高祖皇帝”，于是就与“孝惠皇帝”、“孝文皇帝”等一样都是四个字。不显得低人一等。又开宗明义，时刻告诉世人，刘邦是汉朝之祖。而这种习俗经司马迁在《史记》中记下来，也就约定俗成了。

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史书记录造成的习惯问题。

一、关于庙号

从商周时期开始，对于某一宗族的第一位祖先，都会有一个特定的称号。在西周，根据《仪礼·丧服》记录，将第一位祖先称为“始祖”。

在周代，“太（大）祖”与“始祖”同义，《礼记·王制》记载：天子七庙，是指三昭、三穆与大祖庙。

庙号，也就是皇帝死后，建立一个庙来祭祀他，祭祀祖宗嘛，这样容易记忆。

在刘邦逝世后，群臣沿用古礼，尊他的庙号为“太祖”，所以如果以庙号来称呼刘邦，那应该叫“汉太祖”。

在汉代，庙号的使用非常严格，只有卓越的皇帝才有资格享有庙号（西汉只有四位皇帝有庙号）。

二、关于谥号

刘邦的谥号是“高”，所以按照称号来记录他，那应该叫“汉高帝”。

谥号是国君/皇帝死后，朝廷综合评估他在位时期的作为，而给的一个评价，谥号有褒有贬，大部分朝代在这方面较为客观。

几乎所有皇帝都有谥号，当然，也存在例外，这就是我们的千古一帝秦始皇（以及他的儿子秦二世）。统一天下后，他认为，让大臣评价皇帝、儿子评价老子，这也太不正常了，从今以后，我就叫始皇帝，我的儿子叫二世皇帝，以此类推，千秋万载~当然结果大家都知道。不过在这件事上，后世的王朝并没有学习秦始皇，还是沿用了谥号的做法。这也好，毕竟大部分皇帝害怕在后世留下坏名声，做事不敢为所欲为。

除了皇帝，朝廷一些要员也有谥号。

三、关于刘邦为何叫“汉高祖”

这是史书记录造成的后世习惯。

据史书记载，在刘邦死后，他的臣子在称呼他时都会用“高帝”这一称呼，但《史记》的作者司马迁却用了“高祖”：

五月丙寅，葬高帝于长陵。初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门、戍卒，见之如旧。

后世的《汉书》、《资治通鉴》陆续都沿用了这一说法。其实可以理解，称呼第一位皇帝，一般都会偏向用庙号，显得特殊。久而久之，大家都习惯用高祖这一代称，来专指刘邦。

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