张三丰：风日清于酒，水云淡若诗

　　对于如我这样一非道家中人，二不看武打小说的人来说，写张三丰有点鬼扯的意味了，但张三丰的名气实在是太大了，即使是对历史不是太熟悉之人，也是知道他大名的，尽管来源大多是从金庸先生的小说中获得的。

　　在我的印象中，张三丰是个如同吕洞宾一样的人物，即是一位有历史原型，但被后世神话了的道家先祖，而他有别于吕洞宾的地方在于，张三丰不但在民间，且在正史中，亦是大名鼎鼎之人；而吕洞宾则更多的是止于民间神话。

　　张三丰，名君实，字全一，号三丰，武当派开山祖师，道成于元，兴于明，生卒年不详，出生地亦有多种说法，但辽宁阜新铁铁地认定是他们家乡的先贤，他在元代时并不彰显，而在明代则声名大涨，曾被多个皇帝封为真仙或真人一类的封号。

　　正因为张三丰的出生地说法颇多，而辽宁又是其中主要的说法，于是，我们的邻居韩国便有学者考证出张三丰是辽东济州岛人，当然就得出张三丰是韩国人的结论，并且还就此申请了世界非物质文化遗产，很是搞笑。

　　这里有个问题我是百思不得其解，无论是官方还民间，都将张三丰定义为宋元交替之人，而实际上张三丰同宋没有一毛钱的关系，要是按时间算，他也应该算是金朝人士。

　　因为，中原的大片土地，早就是金人统治上百年的时间了，要说是辽东，更是同南宋王朝完全的不搭界，张三丰是随着金朝被灭后进入元统治时期，估计这是现代以宋为正统的观念在作怪吧。

　　我其实对张三丰并不是太感兴趣，但有一次看《罗辑思维》时，听罗胖说道，大家都在黑元朝，但对元朝念念不忘的是大有人在，比如张三丰，一直是以大元遗老自居，遂产生了好奇之心。

　　罗胖所言并非没有道理，在据说是张三丰留下的诗文中，至少是能看见这个词，所以，并非空穴来风，是有事实作支撑的，当然，前提是这些诗能确定为张三丰所作，因为只有入明后，方能自称“大元遗老”，而元代近百年，他早已是百余岁之人了，可能吗？怀疑。

　　无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。

　　无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。

　　这是据说张三丰所写的《无根树》组诗中的一首，对这组诗后世是推崇备至，说它“吐老庄之秘密，续钟吕之心传”，我不是教中人，识不得其妙，难以作评，反正感觉是劝人静心修道，远离红尘云云。

　　署名张三丰的诗很是不少，我粗粗地看过几首，不是说仙便是论道，如《上天梯》一类，了无情趣，但其中也有些清新可人的句子，比如标题这“风日清于酒，水云淡若诗”，便是他一首《题自画像》中的诗句，只是不知是否真为他所作。

　　我并不是无端有这样的怀疑，因为有些诗实在是太神奇了，不是诗写得神奇，而是写作的时间神奇，直让人惊掉了下巴，比如下面这首诗：

　　最宜听是读书声，隔院传来字字明；

　　杨柳当窗草满地，春宵雨过一斋清。

　　这首诗名为《听梦九子思敏读书》，虽写得平常，倒也是有些意境的，读来还算有点点的感觉，从标题中能看出，是为一个叫梦九的儿子所写，但是，这梦九是何方神圣，能让鼎鼎大名的张三丰留下诗作。

　　说来吓人一跳，这梦九是清康熙年间人，名汪锡龄，字梦九，号圆通，曾做剑南道台观察，后来亦是道家人物；据说得张三丰真传，至于传了些什么，无人知晓，书载为“所传秘密，不可殚述。”他后来因编撰《张三丰全集》而扬名。

　　按照现在通行的说法，张三丰是生于1247年，也就是说，他是南宋人，1279年南宋覆灭后，由宋入元时大概三十余岁，如果他活得够长，那么他的主要生活时期是在元统治时期，如何能在大清王朝时看见他的身影，这必是后人杜撰而为，所以，这诗的作者难道不可疑吗？

　　宋朝到清朝，这中间可隔着数百年的时间，不说按常识来看，即使是偶有特殊的事例，这也是不可能之事，但却偏偏有人相信，没办法，反正我只是把这张三丰当作神仙来看待。

　　现在对张三丰的主要话题，一是武功到底有多强，二是他到底活了多少岁，网上一片的争议声，实在是可笑之极。

　　前者主要是列举金庸小说中的情节来争辩；他是小说《神雕侠侣》及《倚天屠龙记》中主要人物，是天下武林泰山北斗级的第一高手，创武当派，门人桃李天下，是唯一能同武林第一门户的少林匹敌的武术教派。

　　以小说人物来比较战力高下，这本身就充满着关公战秦琼的意味，就如同好事者争论三国中谁是第一战将一样，有说典韦的，有说吕布的，当然，关羽、赵云一类的也是候选热门人物，但这些好歹有正史作参考，而张三丰则只有金大侠的小说来佐证，以小说家言作论据，这可信度就只能呵呵了。

　　后者则根据那不靠谱的史料及野史，甚至是传说来论证，有说两百岁的，有说五百岁的，只是说到后来，连作者自己都不敢相信了，一个“也许张三丰现在还活在我们中间”打了总结，但是，主流说法是采信“专家”所说，享年212岁，我反正是严重怀疑中。

　　历史上神龙见首不见尾之人多多，如鬼谷子和姜子牙一类，而如张三丰在宋、元、明及清四朝史书皆有涉及之人，怕是绝无仅有的，其原因大概有二，一是道教的兴盛，二是皇帝期望能长生不老，因为他毕竟是传说中的长寿之人，且总是在民间的那个角落中，传来他若隐若现的身影。

　　正史中张三丰的资料并不多，主要集中于朱元璋和朱棣派人寻找他一事，他长相异于常人，史书以“龟形鹤骨”四字形容，大耳圆目，须髯如戟，是个络腮胡子，梳着一个抓髻，披一件肮脏不堪的百衲衣招摇过市，人称“张邋遢”。

　　他不慕荣利，云游四方，遁世清修，居无定所，穿山走石，铺云卧雪，是个声望弥高的得道高人。

　　史书说他于洪武初年，在武当山立足开派，并无武功高强的记载，倒是说他精通佛儒道三教，与人言时，“专以道德仁义，忠孝为本，并无虚诞祸福、欺诳于人。所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理。”

　　这里要注意的是，史书中没有武当派一说，只是说 “张三丰与其徒在武当山披荆斩棘，创草庐以修道”，而所谓武当派乃是后世之人对此教派的称谓，最早是出现在清代武侠小说中，张三丰们只是修道而已，至于他们如何称自己，便不得而知了。

　　洪武之时，他已是百岁以上之人，这在当时绝对是长寿之人了，于是朱元璋便遣人诏他下山，以论长寿之道，谁知他“拂袖长往，不知所在”，于是，全国便掀起了寻找他的热潮，直到永乐之时未退。

　　后来的他便如同云鹤般的杳然无踪，“寻访无着”，尽管朱棣在武当山大建道观示好，却也总不见他的身影，但却不时又有他的消息传来，行踪很是鬼魅。

　　更有人著书说他在陕西宝鸡死而复生后，入蜀地见蜀献王朱椿，后复入武当，云游襄汉，直到大清雍正朝还有人称曾遇见过他，一时众说纷纭，莫衷一是。

　　很多文章中声称他是元代的文武状元，还曾当过县令，这一看便是打胡乱说的民间故事，元代立国40年后方才开科取士，加上他在南宋的时间，那也是70岁开外之人。

　　即使参加元人第一次的科举，这把年纪如何能得状元，何况还“文武”，似乎全国就他一人参加考试一般，而文状元历代都是留在中央任职，如翰林院一类，武状元则肯定是要去军队任职的，如何会去当个区区的县令，不是智商低下之人是绝对不会相信有此一说的。

　　我认为，历史上也许有张三丰其人，他也是个长寿之人，活个百余岁也是有可能的，而武功天下第一之说，是弟子们及信徒为提高师宗而为其张势之说。

　　至于他到底长寿几何，后世无论哪种说法都是臆测，我铁定地坚信，所以元以后有关他的传说，都是假李逵些在作妖，是借他的名字神化自己，以达到招摇撞骗之目的，或为自己的作品作依托，都是不可信的。

　　写完张三丰，我是失落满满，原因是正史中记载他最后的身影是出现在雍正朝，就是说他至少活了五百多岁，这样的记载如何能让人信服，所以，我以后对所谓的正史，也只能作个参考，所谓“尽信书不如无书”，大概说的就是张三丰这样的人了，唉。